أَزْواجِكَ أم مجرورا نحو ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ * . الرابع : ( خطايا ) كيف وقع سواء كان بعده كاف الخطاب نحو نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ أم ضمير الغيبة نحو مِنْ خَطاياهُمْ أم نون التكلم نحو لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا والإمالة في الألف التي بعد الياء . الخامس : محياهم في مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ في الجاثية . السادس : حَقَّ تُقاتِهِ في آل عمران ، وأما إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً فهو ممال لحمزة والكسائي . السابع : وَقَدْ هَدانِ في الإنعام ، وقيده بقد احترازا عن المجرد منها وهو قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي آخر الإنعام لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي بالرمز فإنه ممال لحمزة والكسائي . الثامن : وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ في الكهف . التاسع : وَمَنْ عَصانِي بإبراهيم . العاشر : وَأَوْصانِي بمريم . الحادي عشر : آتانِيَ الْكِتابَ بمريم . الثاني عشر : آتانِيَ اللَّهُ في النمل . الثالث عشر والرابع عشر : تَلاها طَحاها في والشمس . الخامس عشر : سَجى في إِذا سَجى في وَالضُّحى . السادس عشر : دَحاها في سورة والنازعات . 304 - وأمّا ضحاها والضّحى والرّبا مع ال * قوي فأمالاها وبالواو تختلى 305 - ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم * ومحياي مشكاة هداي قد انجلى المعنى : أمال حمزة والكسائي معا هذه الألفاظ الأربعة وهي : وَضُحاها في وَالشَّمْسِ وَضُحاها وَالضُّحى وَاللَّيْلِ * و الرِّبَوا * كيف وقع في القرآن الكريم . و الْقُوى في عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى في والنجم . ونبه بقوله : ( وبالواو تختلى ) على أن هذه الألفاظ أميلت لهما ، مع أن أصل ألفها الواو للتناسق بين الآي . ثم ذكر الكلمات التي اختص حفص الدوري عن الكسائي بإمالتها وهي : ( رؤيا ) المضاف للكاف في رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ في يوسف مَثْوايَ في أَحْسَنَ مَثْوايَ في يوسف . وأما مَثْواكُمْ * مثواهم مَثْواهُ ؛ فمتفق على إمالته لحمزة والكسائي ، وَمَحْيايَ في وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ بالأنعام . كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ بالنور . هُدايَ في فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ في البقرة ، فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ في طه .